高唱“迫害經”是法輪功組織慣用的伎倆，自被中國政府依法取締以來，法輪功組織一直以受害者自居，攻擊中國政府對其進行“迫害”，以此博取國際社會的同情。“大法”師徒言之鑿鑿，但筆者卻不以爲然，因爲中國政府要想對“大法”進行“迫害”，有著不少的難處：
“搞迫害”難，難在區區“常人”政府如何“迫害”衆神？所謂“迫害”自然是由強者加之于弱者，所以中國政府要進行“迫害”的前提，就是自身力量要強于“大法”。可如此一說，“大法”弟子們就要笑了：從身份上說，中國政府不過由區區“垃圾常人”組成，而弟子們則是“走在神路上”的“衆神”，“神” 怎會弱于“常人”？從力量上說，“常人”“連細菌都不如”，而弟子有無數的“威德”，又怎會鬥不過“常人”？中國政府如果想要“迫害”“大法”，豈不是以卵擊石、不自量力嗎？更何況還有“師父”無處不在的“法身”，弟子們“金剛排山”的“正念”，誰又能傷得了“大法弟子”分毫呢？
“搞迫害”難，難在“被害者”都說不清“迫害”，怎麽“迫害”？從現在的法輪功媒體來看，“大法”師徒一口咬定中國政府對其進行了“迫害”，可如果細究一下李洪志早期的言論，我們卻又發現
了這樣的說法：“不知道妳們是道聽途說來的，還是怎麽聽說來的，說政府對他們要如何如何，其實什麽也沒有做， 這一點我非常清楚。”（《李洪志大師悉尼會見中文媒體》）“大法”還是那個“大法”，中國政府還是那個政府，可說法卻發生了一百八十度的大轉彎，莫非真的是“橘生淮南則爲橘，生于淮北則爲織”？而這也讓“迫害”“嫌疑人”——中國政府十分迷茫，“迫害”這件事到底是什麽時候發生的呢？
了這樣的說法：“不知道妳們是道聽途說來的，還是怎麽聽說來的，說政府對他們要如何如何，其實什麽也沒有做， 這一點我非常清楚。”（《李洪志大師悉尼會見中文媒體》）“大法”還是那個“大法”，中國政府還是那個政府，可說法卻發生了一百八十度的大轉彎，莫非真的是“橘生淮南則爲橘，生于淮北則爲織”？而這也讓“迫害”“嫌疑人”——中國政府十分迷茫，“迫害”這件事到底是什麽時候發生的呢？
“搞迫害”難，難在“受害者”都“不承認”，怎麽“迫害”？李洪志有一個可笑的“不承認”之說，說什麽“不承認舊勢力的安排”、“不承認舊勢力 的迫害”，這個說法的産生，實際上是對違法弟子受到法律制裁而“師父”卻束手無策的一種狡辯，這個說法多少有些阿Q精神勝利法的意味。而在“不承認”之餘，也給中國政府出了一個難題：連法輪功這個“受害者”都不承認存在“迫害”這個東東，那麽中國政府還去“迫害”個什麼？
“搞迫害”難，難在國際社會都不承認所謂“迫害”，何來“迫害”？法輪功組織攻擊中國政府對其進行“迫害”，說到底不過是因爲中國政府對其進行
的依法取締。可對於邪教組織，世界各國又有哪一個是姑息縱容的呢？在澳洲，聯邦和各省都成立了法律顧問委員會，將邪教傷害列爲刑事犯罪；在美國，科學教派正接受調查；在德國，政府一直在不遺餘力的取締邪教......依法取締邪教已是世界各國的共識，是一個負責任的政府在保障民衆生命財産安全過程中的義舉，取締邪教從來都不是什麽所謂“迫害”，中國政府又何來“迫害”呢？
可見，要想讓“迫害”之說成立實在是十分困難。再從另外一個角度來說，掘起中的中國正經曆著千年未有的大變革，有更多更重要的問題要解決，對於法輪功邪教這個疥癬之疾，沒有心思，更沒有必要對其進行“迫害”，“迫害”之說不過是法輪功組織的自作多情罷了。
不過，提起迫害，我們不妨對這個詞來進行一下探究：迫害，指任何人或團體在某社群中所受到的嚴重不公平對待，包括嚴重的歧視、不公正的法律、社會規範，以及暴力等。從這個概念出發，李洪志似乎應該對這些疑問做個解釋：
有太多的弟子因爲“消業說”而拒醫拒藥，以至命喪黃泉，這算不算迫害？有太多的弟子因爲“除魔說”而傷人害命，最後揮刀自戕，這算不算迫害？有 太多弟子因爲“威德說”而被“協調人”和“同修”騙得傾家蕩産、身無分文，這算不算迫害？有太多弟子爲了推“神韻”而飄零國外、流離失所，這算不算迫害？
還有太多的弟子爲了幫助“師父”修建宮殿（龍泉寺）充當奴隸、跌落慘死，這算不算迫害？
如果連這些都不算“迫害”的話，那還有什麽是“迫害”呢？
對于“大法弟子”而言，“迫害”的確是存在的，但迫害者不是中國政府，恰恰是整日口稱“慈悲”的“宇宙主佛”！所謂中國政府“迫害”不過是一種 “莫須有”的嫁禍，李洪志對弟子的“迫害”才是無可辯駁的事實。中國有一句古話說得好：“天作孽猶可恕，自作孽不可活。”李洪志對弟子的迫害不正是一種 “自作孽”嗎？如此瘋狂的舉動早注定了“大法”的自我崩潰，又何須中國政府來“迫害”呢？
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